Часть 1
Учение о пяти первоэлементах в синъи

Обобщение главного
Учение о Беспредельном в синъи

Уцзи [беспредельное]– это человек до тренировки, нет мысли, нет воли, нет формы, нет образа, нет меня, нет его, в груди сплошной хаос, единая ци хаотична, нет того, на что направлена воля. Современные люди не знают принцип движения вспять, во всём следуют продольному движению в соответствии с естественным путём природы. Ци косна, живое существо омрачено, невежество не просветляется, в результате природные качества ослабевают, ян доходит до предела и становится инь, инь доходит до предела и наступает смерть.

В этом искусстве сохранения жизни, большинство не разбирается. Только лишь одни совершенномудрые проникают в сущность движения вспять, охватывают инь-ян, добиваются совершения трансформации [хуа], вращают Цянь и Кунь, скручивают пружину ци, в посленебесном восстанавливают прежденебесное и возвращаются к изначальному. Сохранение Великой гармонии [тайхэ] в целом не выходит за рамки принципов усинцюань и багуацюань, это путь растяжения и сжатия единой ци. То, что именуется Беспредельным [уцзи] – это то, что способно рождать единую ци.

Поз.1

В исходном положении стоим фронтально, ноги разведены под углом в 90 грд. Это позиция выражает следование естественному пути движения природы и называется "Форма уцзи". (1)

1. Учение синъи о пустоте, в которой скрыта единая ци

Пустота [сюйу – пустота и отсутствие] выражается символом

спрятанная в ней единая ци тогда

Пустота рождает единую ци, это движущаяся вспять [ни] истинного Единого прежнего неба. Это не ци умирания, а ци жизни, внутри неё сокрыта пружина жизни [шэн – жизнь, рождение]. Об этой пружине говорят: "Ци истинного Единого прежнего неба – корень природных качеств и судьбы человека [син мин], источник превращений [хуа], основа рождения и смерти, фундамент синъицюань". Когда движение вот-вот начнётся, но ещё не началось в сознании человека сплошная [синь-сердце] пустота, единая ци хаотична, форма не выражена, но принцип уже действует. Поэтому эта форма подобна тайцзи и единой ци. (2)

Поз.1

Из исходной позиции поворачиваемся на половину вправо, руки свисают вниз, левая нога впереди, прижата к внутренней стороне правой голени, ступни расположены под углом в 45 грд. Язык упирается в верхнее нёбо, анус подтянут. В этой форме охватывают инь-ян, добиваются совершения трансформации [хуа], вращают Цянь и Кунь, скручивают пружину ци, движутся вспять к истинному ян прежнего неба, не позволяют нанести вред ложным ян последующего неба.

2. Учение синъи о Великом пределе

Великий предел [тайцзи] относится к стихии Земля, среди пяти орагнов-цзан в теле человека он соответствует селезёнке. В синъицюань – это хэнцюань, который охватывает четыре блага [дэ] (4 блага – это пицюань, бэнцюань, цзуаньцюань, паоцюань). Форма-син это внешний вид, воля-и – это мысль в сознании. Человек способен постичь множество вещей и множество дел, в своём сознании он упорядочивает вещи. Вещи – снаружи, принципы - в сознании, воля-мысль [и] – это то, что излучает сознание [синь]. Сознание-воля - внутри, а формы 10000 вещей - снаружи, внутреннее и внешнее объединены течением единой ци.

Поз.1

В начальной позиции тело от покоя переходит к движению, нельзя наклоняться вперёд и отклоняться назад, склоняться влево или вправо. Нужно пребывать в гармонии и неподвижности, стоять центрировано без отклонений. Левая нога впереди, правая сзади. Пятка левой ноги прижата к правой голени, угол между ступнями 45 грд, как на фото. Плечи обладают усилием раскрывания и опускания вниз, локти прижаты к рёбрам, руки охватывают сердце, левая снизу, правая сверху. Указательный палец левой руки вытянут вперёд, и располагается под правым средним пальцем, который также выпрямлен вперёд.

Голова должна подпирать вверх, шея выпрямлена, в пояснице – усилие обрушивания вниз [тацзинь], внутренние основания бёдер обладают одинаковым усилием оттягивания. В пятках ног одинаковое усилие скручивания наружу. Ноги медленно сгибаем и приседаем вниз, см. фото. Ноги согнуты достаточно округло, не должно быть мёртвого сгибания.

Корпус по-прежнему нельзя наклонять в сторону, в сознании [сердце] не должно быть малейшего принуждения ци. В начальной позиции мысль такова, как будто на горизонтальной площадке втыкаем бамбуковый шест. Когда позиция устанавливается, сердечная ци успокаивается и погружается, также не должно быть отклонений. Это называется соединить сердце и волю, волю и ци, ци и силу, всё вместе – три внутренних соединения. Отклонение на волосок вначале приводит к ошибке в 1000 ли в конце. Изучающий должен глубоко исследовать это. (3)

О конечной позиции ещё говорят: "Ноги курицы, тело дракона, плечи медведя, тигр охватывает голову". Так говорят, потому что единая ци содержит в себе четыре образа. В Ицзин скзано: "4 образа неотделимы от 2 начал, 2 начала неотделимы от единой ци. Единая ци получает свои качества от пустоты [сюйу], 2 начала из раскрываются единой ци". Ноги курицы – стойка на одной ноге; тело дракона – ломаная форма из трёх отрезков; плечи медведя – усилие выпрямления шеи; тигр обхватывает голову – руки охватывают одна другую, как позе "тигр покидает пещеру".

3. Учение синъи о двух началах

Два начала [лянъи] – это принцип возникновения в цюань движения и покоя, поднимания и опускания, вытягивания и сокращения, движения туда и движения обратно. Человек обладает четырьмя конечностями и ста костями, вытягивание их – это ян, сокращение – инь.

Руки обхватывают одна другую, голова подпирает вверх. Начиная движение, сначала шагаем вперёд левой ногой. Руки постепенно разделяем, левой - толкаем вперёд, правую оттягиваем назад, руки будто разрывают вату. Левую руку выпрямляем вперёд не выше уровня рта. Когда рука вытягивается до конечной позиции, большой палец располагается на уровне рта, рука почти выпрямлено, но не совсем, согнута, но не слишком. Мерой сгибания запястья и локтя служат "четыре выравнивания".

Правую руку оттягиваем к солнечному сплетению и останавливаем. Внутренняя сторона основания большого пальца прижата к солнечному сплетению. Левую ногу поднимаем и опускаем вместе с левой рукой, задняя нога неподвижна. Пальцы обеих кистей разведены, нельзя их сжимать вместе, большой палец левой руки отставлен горизонтально, указательный палец выпрямлен вперёд, указательные и большие пальцы обеих рук образуют хукоу и имеют полукруглую форму. Смотрим на кончик указательного пальца левой руки.

Плечи расслабленно-раскрыты и одинаково обладают усилием оттягивания. Внутренние основания обоих бёдер также имеют одинаковое усилие оттягивания. Плечи и бёдра соединены друг с другом. В локтях усилие свешивания вниз, они не должны быть оттопырены. Задний локоть не должен быть согнут намертво, он должен иметь достаточно округлую форму полумесяца.

В коленях - усилие закрывания внутрь [коуцзинь], но оно не должно быть слишком явным. Локти и колени соединены [хэ] друг с другом. В пятках одинаковое усилие выкручивания наружу, но не слишком явное, ступни и кисти соединены друг с другом. Это называется "3 внешних соединения [вайсаньхэ]". Плечи подгоняют локти, локти подгоняют кисти, поясница подгоняет бёдра, бёдра подгоняют колени, колени подгоняют стоны.

Корпус по-прежнему стоит прямо, нельзя отклоняться влево или вправо. Сердечная ци прочно установлена, выглядит как ян, но есть и инь, выглядит как инь, но есть ян, инь и ян соединены друг с другом, верх и низ взаимосвязаны, внешнее и внутреннее как одно, это называется "6 соединений". Хотя говорим о шести соединениях, по сути - это соединение внутреннего и внешнего. Хотя говорим о соединении внутреннего и внешнего, по сути - это соединение инь и ян. Инь и ян соединяются – отсюда и рождаются три тела [саньти]. (4)

4. Учение синъи о трёх телах

Три тела [саньти, три сущности] – небо, земля, человек, в цюань – это голова, руки и ноги. Каждое из трёх тел делится на три отдела: поясница – корневой отдел (снаружи поясница, внутри - даньтянь); позвоночник - средний отдел (снаружи – позвоночник, внутри - сердце); голова – верхушечный отдел (снаружи – голова, внутри – пилюля бессмертия). Плечи – корневой отдел, локти – средний отдел, кисти – верхушечный отдел. Бёдра – корневой отдел, колени – средний отдел, стопы – верхушечный отдел. Каждый из трёх отделов имеет ещё три отдела. Этот принцип согласуется с девятью числами Лошу [книги из Ло].

Книги по внутренней алхимии говорят: "Дао из пустоты [сюйу] порождает единую ци, из единой ци возникают инь и ян, инь и ян соединяются в три тела, три тела повторением создают 10000 вещей". Поэтому, единая ци Пустоты – корень Неба и Земли, предок инь и ян, дедушка 10000 вещей, это золото и киноварь [внутренняя алхимия], также и нэйцзинь [внутреннее усилие] в синъицюань. (5)

Современные люди не знают, что такое нэйцзинь в синъицюань, судят только по внешнему виду, некоторые напрягают ум, некоторые передвигают ци в животе, таких не перечесть. Всё это означает отбросить кирпич ради черепицы, смешивать ложное и истинное. Поэтому упражняющийся в цюань подобен шерстинке вола, постигающий Дао – рог Цилиня. Учащийся не может не отнестись к этому серьёзно. После достаточной тренировки, 10000 методов возникают из саньтиши, эта позиция – дверь в Дао, саньтиши – главная часть синъицюань.

5. Основной смысл тренировки в синъи

Требования к тренировке в синъицюань:


2) сократить [со] плечи,
3) закрыть [коу] грудь,
4) подпирать [дин],
5) поднимать [ти],
6) пересечение и следование [хэн шунь] нужно знать чётко,
7) поднимание, опускание, ввинчивание, опрокидывание [ци, ло, цзуань, фань] нужно различать ясно.

"Сплющить поясницу" означает, что копчик нужно поднять так, чтобы ян-ци поднималась вверх по каналу Думай [заднесрединный].
[Слово "та" имеет смысл "обрушивание, проваливание" с оттенком "сглаживание выпуклости, вваливание внутрь", так же и "сплющивание". "Сплющивание" более всего подходит для обозначение действия, которое выполняется в пояснице. Иногда слово "та" используется в тексте вместе со словом "вниз", тогда приходится переводить малопонятным словосочетанием "обрушивание вниз".]

"Сократить плечи" означает, что оба плеча обладают усилием оттягивания обратно [чоуцзинь]. "Закрыть грудь" означает открыть её для продольно-следующей ци [шуньци], ян-ци опускается вниз, по каналу Жэньмай [переднесрединному].

"Подпирание" означает, что голова подпирает, язык подпирает, руки подпирают.
["дин" может означать не только "подпирание вверх", но и "упираться вперёд", "руки подпирают", вероятнее всего, вперёд]

"Поднимать" – анус должен быть поднять внутрь.

"Пересекать" - значит поднимать-ци, "следовать" - значит "опускать". "Поднимать" - значит "буравить", "опускать" – значит "опрокидывать". Поднимая ввинчиваем-цзуань, опуская опрокидываем; поднимая пересекаем, опуская следуем. Поднимание – начало пересечения-хэн, ввинчивание – конец пересечения. Опускание – начало следования, опрокидывание – конец следования.

Подпирать головой – значит ввинчивать, втягивать голову – значит опрокидывать.

Рука поднимается – ввинчивается, опускается – опрокидывается.

Нога поднимается – ввинчивается, опускается – опрокидывается.

Поясницу поднимаем – ввинчивание, опускаем – опрокидывание.

Поднимаем с пересечением – пересечения не видно, опускаем со следованием – не видно следования. Поднимаем – направляем прочь, опускаем - наносим удар.

Можно поднимать с ударом, можно опускать с ударом, поднимаем и опускаем, нанося удары, как река переворачивает волну. Независимо от того, что именно выполняется – поднимание, опускание, ввинчивание, опрокидывание, движение туда или движение обратно - локти не должны отходить от рёбер, руки не должны покидать сердца.

В этом основной смысл синъицюань. Только зная это, можно постигнуть его главные принципы.


© 2013-2015 Евгений Турышев. Материалы данного сайта нельзя использовать без предварительного согласия автора