Дачэнцюань - фиксирование противника, захват места и бросок

Изученние теории о кулаке Ван Сянчжая

Метод "броска" [фанфа] очень важен в технике боя дачэнцюань. Фанфа означает, что при контакте с противником, посредством изменения точки приложения силы, стойки и положения корпуса, при помощи приклеивания, прилипания, соединения, следования (чжань, нен, лянь, суй), фиксирования противника [дин жень], захвата места [до вэй] и т.д., различными приёмами заставляют противника потерять равновесие, а затем, отшвыривают его прочь одним из способов.

Фанфа – базовый метод реального боя дачэнцюань, начинающий изучение рукопашного боя должен освоить его в первую очередь. Однако, достигнув определённого уровня владения броском-фан, можно превратить его в приёмы рукопашного боя высокого уровня. В те годы, когда основатель [цзунши] Ван Сянчжай передавал искусство старшему наставнику [шисюн] Цянь Яньтану, между "встречей" и "проводами", господин Цянь бывал брошен на заранее установленное место.

Позднее приходил с визитом в дом знаменитый мастер Хун Ляньшунь, чтобы обсуждать кулачные техники, а другой раз и померяться силой, всегда господин Хун бывал брошен на диван на заранее оговоренное место. Пусть даже иной раз, после соединения рук, господин Хун всеми силами старался уклониться, он по-прежнему не мог спастись от "многократного фиксирования" [дин-шо]. Сян-лао сначала определял место, затем атаковал с помощью гунфу отбрасывания противника [фан жень], поэтому его можно назвать непревзойдённым мастером, постигшим всю науку. Невозможно достичь такого уровня без многих лет упражнений.

Относительно броска-фан можно сказать, что изучающий дачэн не может не знать противника. Напротив, как можно говорить о точном выполнении фан, если только в точности овладел техникой фан, но не знает противника. Каждый может видеть начинающих, попарно упражняющихся в бое, которые "упёрлись рогами" с храброй силой, делают толчок за толчком, то тянут, то бросают. Начиная атаку, создают лишь жёсткий толчок с подпором, в выполнении полагаясь всецело на тупую силу. Таким способом можно отбросить человека, также за счёт силы, но это нельзя назвать фан.

Если только выполнены ниже перечисленные требования можно считать, что применяется бросок-фан:

1. Нужно сделать так, чтобы нижняя секция противника стала неустойчивой, и его тело потеряло равновесие. Если хочешь добиться этого, нужно контактируя с противником, и, выполняя возвратно-поступательные толкающе-колебательные движения, применять такие методы для рук, как: приклеивание, прилипание, соединение, следование [чжань, нен, лянь, суй], к месту превращать силу в тяжёлую и лёгкую, изменять направление приложения силы, всё время контролировать противника.

2. Точка выброса силы [фали] (зависит от ситуации, обычно на ладони) должна быть прочно приклеена к телу противника, иначе это будет бросание [пу] или сталкивание [чжуан], но не бросок-фан.

3. Во время наступления передняя стопа должна перешагивать за центр тяжести противника, принимая форму "захват места" [до вэй]. Иначе не только не сможешь отбросить противника [чжи-фан], но и возможно, из-за выхода силы за край, это приведёт к наклону собственного тела вперёд и потери равновесия.

Три перечисленных выше пункта являются требованиями к выполнению фан и основными принципами метода броска-фан. Овладевая техникой броска-фан, необходимо изучить два вида упражнений [гунфа], это "столб держащего младенца" и "применение сил крючка и напильника". Эти два вида упражнений представлены во многих описаниях дачэнцюань, здесь излагаются упрощённо.

"Столб держащего младенца": ноги стоят в форме динбабу, руки вытянуты на уровне плеч, центрами ладоней друг к другу, как будто поддерживая младенца (большие и указательные пальцы согнуты, поддерживая ребёнка под мышками) .

"Применение сил крючка и напильника": Находясь в позе "столб держащего младенца" обе руки оттягивают назад, на определённом расстоянии сзади руки переворачиваются [фань] и застёгиваются [коу], затем вновь толкают вперёд, таким образом, повторяя, упражняются. Смысл в том, что толкаешь вперёд, как будто работаешь напильником, тянешь назад, как тянешь рыболовный крючок (Когда толкаешь вперёд, не только лицевая часть ладони уподобляется напильнику, но и тыльная, а также верх и низ предплечья. Когда тянешь, в равной мере несут идею крючка оба согнутых запястья сверху и снизу и согнутые локти).

Зачем нужно упражнять "столб держащего младенца" при изучении методов броска-фан? Для этого есть две причины:

1. Внешняя форма в "столбе держащего младенца" и базовая позиция для фан полностью идентичны. Это позволяет довести обучение упражняющегося в "стоянии столбом" до стадии, когда он сможет посредством интеллекта осознать принципы и требования к выполнению фан. Овладение любым стилем рукопашного боя опирается, в первую очередь, на "столбовые упражнения", иначе говоря, всё, что вы собираетесь применять в бою, нужно проработать в столбовых упражнениях, в противном случае, невозможно будет успешно применять.

2. Всем известно, что столбовые упражнения служат для многократного увеличения силы [гунли], некоторые столбы из искусства боя могу в достаточной степени укрепить силы, однако каждый вид столбового упражнения развивает свои особенные виды сил. "Столб держащего младенца" более всего подходит для приобретения силы необходимой для броска-фан. Представьте, что кто-то давит сверху вниз обеими разведёнными руками на ваши согнутые локти, тело повисает в воздухе, но вам достаточно сохранять позу "столб держащего младенца" неизменной, таким образом, во время выполнения фан вы всегда будете достигать результата. Этот вид силы вырабатывается через упражнение в "столбе держащего младенца". Конечно, этого недостаточно, чтобы развить, необходимые в технике ударов, силы которые применяются во всём тао бросков-фан.

Есть следующие причины для изучения "Применения сил крючка и напильника" при освоении броска-фан: Это упражнение дополняет предыдущее и начинается с него. Имеющиеся в "столбе держащего младенца" и "применения сил крючка и напильника" поднимание [тяо] вверх, давление [ань] вниз, подтягивание [ла] назад, толкание вперёд посредство возвратно-поступательных действий натренировываются до инстинктивного применения в бою.

Некоторые полагают, что в упражнении "применения сил крючка и напильника" подтягивание назад и толкание вперёд выполняются по прямой линии, это мнение ошибочно. Внешне кажется, что движение совершается по прямой, однако, в действительности, оно имеет дугообразную траекторию. Можно сказать, что, приняв прочную позу "столб держащего младенца", с самого начала нужно руки не отводить назад по прямой, а вести по дуге несколько вверх с оттягиванием назад [тяо ла], когда же оттягивание достигнет определённой меры, и начинаем готовиться к толканию [туй], к толчку вперёд нужно добавить давление вниз, выполняя движение по дуге.

Движение кажущееся прямым возвратно-поступательным, на самом деле является кругом, содержащим четыре направления: подъём вверх, оттягивание назад, нажим вниз, толкание вперёд (конечно, это не совсем правильный круг). Почему именно такой способ верный? Потому что, если в бою хочешь отбросить противника [фан], необходимо прежде разрушить его равновесие, это требует применения таких техник рук как: крючок [гоу], поднимание [тяо], нажим [ань], зацеп [гуа] и др., однако если мы не наработали их раньше, то как же можем применить в бою?

"Применение сил крючка и напильника" и "столб держащего младенца" являются крайне важными упражнениями для обучения методам фан, однако это отнюдь не означает, что можно игнорировать другие методы тренировки. Фактически, чтобы всесторонне и качественно овладеть методами фан, нужно сочетать эти упражнения с шагами, выбросом силы [фали], выкриком, туйшоу и др., только в этом случае овладеешь быстрым и точным методом броска противника [фан], как одним из методов рукопашного боя.

[ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРВОДЧИКА. В тексте используются три характерных для дачэнцюань термина: "фан жень", "дин жень" и "до вэй". Из трёх меньше всего трудностей при переводе вызывает последний, который перевожу как "захват места". Иероглиф "дин" имеет основные значения "устанавливать", "определять", "дин жень" перевожу как "фиксировать противника". Поскольку смысл этого термина недостаточно раскрыт в тексте, трудно определить какое конкретно действие подразумевается под этим термином. Иероглиф "фан" имеет основные значения "ставить, класть" и "отпускать, освобождать", например, "отпускать стрелу" или "выпускать ракету". Здесь, в соответствии с контекстом, он переводится как "бросок". Конечно не имеется ввиду бросок типа опрокидывания, обычно обозначаемый как "шуай", скорее отбрасывание противника прочь (а возможно и на землю). Это примечание сделано для того, чтобы читатель мог выбрать более удачный перевод.]

Дачэнцюань - 18 способов техники боя

Ван Сюаньцзе

Дачэнцюань был создан господином Ван Сянчжаем после многих лет изучения теории китайских кулачных искусств и на основе практики реального боя, и сплавил воедино такие замечательные направления кулачного искусства как: синъи, багуа, тайцзи, шаолинь и др. После развития в течении сорока лет был создан современный вид боевого искусства, который не только даёт большой эффект в рукопашном бою, но имеет высокую оздоровительную ценность. Главным видом упражнений [гунфа] в дачэнцюань является упражнение в стоянии столбом [чжаньчжуангун], применяемо для взращивания ци и закаливания духа, вырабатывания необходимой в цюаньшу внутренней силы. Другие упражнения это: "проба силы [ши ли]", шаги [буфа], туйшоу, выброс силы [фали], "проба звука [ши шэн]" и др. одиночные упражнения. В различных видах одиночных упражнений содержатся пи, цзуань, бэн, пао, хэн из комплекса пяти стихий синъицюань, "срезающая ладонь [сяочжан]", "засовывание ладони [ечжан]", "обрушивающаяся ладонь [тачжан]" - упражнения "три старых ладони" из багуачжан, а также шаолиньские пять форм кулаков: дракон, тигр, змея, леопард, журавль. Из других направлений кулачного искусства заимствованы техники: "протыкать ногой пах", "топанье стопой", "вращающаяся стопа", "стопа в сторону от тела", "змеиная нога", "наставник бьёт челом" и др. виды упражнений.

Кроме перечисленных выше одиночных упражнений, в дачэнцюань есть также "Начальные восемнадцать способов дачэнцюань". Применение перечисленных упражнений в реальном бою, и есть техника рукопашного боя [цзицзифа] дачэнцюань. Здесь представлены упражнения " Начальные восемнадцать способов дачэнцюань " и их применения в рукопашном бое, это упражнения начального уровня дачэнцюань и подходят для начинающих.

1.Теоретическая база " Начальных восемнадцати способов дачэнцюань "

"Начальные восемнадцать способов дачэнцюань" проще называют "Восемнадцать упражнений", в применении называют "Восемнадцать саньшоу". Они основываются на содержащейся в "Методах войны [бинфа]" теории "правильного боя и боя с манёврами [ци-чжэн]". То, что называется "манёвры" [ци] имеет смысл "добиться победы посредством маневрирования". Во время боя с противником, нужно добиться реализации фразы "в покое как девушка, в движении - выпущенный заяц". Внутри этого движения и покоя, быстро, как будто ударил гром, положения корпуса перемещаются с уклоном и разворачиванием, в одно мгновение, летишь и достигаешь, выполняешь манёвр и неожиданно атакуешь противника, заставляя его сдвинуться с места, безуспешно защищаться. То, что называется правильным боем, это использование сил собственного тела, искренне и мощно, дух [цзиншэнь] - в достатке, безбрежная ци распущена, внешний вид подавляет противника, ци используется для атаки неожиданно, атака мощная и жёсткая, это и есть то, о чём говорят в практике синъицюань "удар жёсток, защититься невозможно".

Говоря о конкретных способах применения, используют или сбивание [чжуан] головой, или пинок ногой, или удар верхушкой локтя [чжоудин], или удар кистью руки, или захват [циньна], или опрокидывание [шуайфа], или отпускание [фанфа], опираясь на собственные предпочтения и привычки. Однако действовать необходимо в соответствии с ситуацией и позицией, в каждом случае найдётся свой метод, только так можно побеждать противника. Если серьёзно упражняться в этой технике продолжительное время, то можно добиться такого уровня, что "метод правильного боя" будет содержать "метод маневрирования", и наоборот, ци будет содержать чжэн, оба способа смогут превращаются друг в друга. Достижение этого рубежа, говорит о достижении начальной ступени дачэнцюань. Дойдя до этой ступени, можно хорошо овладеть временными, пространственными и ситуативными характеристиками каждого действия, имеющими значение во время боя. Можно также сказать, что во время боя, не зависимо от того, раньше или позже противника начинаешь выполнение приёма, главное выполнить выпуск силы прежде противника, подчиняя его. Господин Ван Сянчжай говорил: "Противник неподвижен, я чуть двигаюсь; противник чуть двинулся, я двигаюсь медленно; противник двигается медленно, я двигаюсь быстро; противник движется быстро, я достигаю прежде, прежде выпускаю".

2.Указания к выполнению " Начальных восемнадцати способов дачэнцюань ".

Упражняясь в технике ударов "Начальных восемнадцать способов дачэнцюань" необходимо выполнить требования: голова держится прямо, взгляд направлен точно, дух [шэнь] величественен, ци спокойна. Делая каждое действие, необходимо наполнять его определённым боевым смыслом, нужно всячески избегать бесцельных движений и действий наобум. Наоборот, всё тело сверху донизу должно быть скоординировано, нет ничего, что не участвует в общем движении всего тела. В "Трактате дачэнцюань" говорится следующее: "Верх движется - низ следует, низ движется - верх ведёт. Верх и низ движутся, середина - атакует, атака в середине соединяет верх и низ", это и есть требование согласованного использования всего тела при упражнениях в кулаке. Кроме того, в каждом отделе тела "напряжение, но не одервенение, расслабление, но без небрежности; форма изогнутая, воля прямая, дух округл, сила квадратна ". В каждой из ста костей четырёх конечностей тела должно быть пустое и полное, расслабленное и напряжённое [сун цзинь], всюду сила сопротивления, прикасаясь к противнику, чтобы выбросить силу, всё тело, без исключения, должно принять форму выброса силы.

Во время схватки, желая установить контакт с противником, но ещё до того, нужно оценить намерения противника, на что он способен. Какие приёмы будет применять противник, какой приём использовать для атаки. Выдвигать ли две руками вместе, или входить только одной рукой? Или же показать вверх, а ударить вниз, возможно сделать финт кулаком, и нанести действительный удар ногой, или атаковать двумя соединёнными руками, или атаковать рукой и ногой совместно, атаковать с наступлением, или защищаться с отступлением. Возможно наступать шаг за шагом, добиваясь, чтобы противник не успел защититься, не имея случая и времени для контратаки, или же отступать шаг за шагом, заставляя противника раз за разом проваливаться в пустоту, используя отступление в качестве наступления и выбросить кулак, или же соединить "оглядывание" [гу - оглянуться, т.е. поворот с уклоном] и удар, или соединить в связку уклон и наступление. Однако в целом, можно сказать, что, в процессе боя, нужно не только иметь в запасе описанные выше "гипноз духа" и "гипноз действий рук" для каждого способа применения, но и, независимо от того какие приёмы применяются, добиться осуществления принципа: "дух не выплёскивается наружу, воля не проявляет форму, форма не прорывается из тела, сила не выходит за кончики".

Подводя итог, можно сказать, что главное, взяв за основу теорию "прямого и чудесного" [правильный бой и бой с манёврами, чжэн и ци], использовав каждое из изложенных выше указаний как принцип, добавить изменения тела и шага в реальном применении, перемещения центра тяжести, подготовив рациональный каркас, овладеть мощными пустым-полным и расслабленным-напряжённым, прибавить все основные виды использования тела, тогда форма приобретёт облик, характерный для техники боя дачэнцюань.


© 2013-2018 Евгений Турышев. Материалы данного сайта нельзя использовать без предварительного согласия автора