Глава 6 Учение уцзи

Форма уцзи [беспредельного] соответствует состоянию человека до обучения, в сердце сплошной хаос, единая ци также внешне проявляется хаотично, однако всё исходит из природы неба. Вращения не знают меры, подъёмы и опускания не контролируются, снаружи отсутствует регулирование, внутри отсутствует вскармливание. Знает только уход вдоль [шунь], но не знает приход вспять [ни], всё идёт к тому, что качества тела ослабляются и опустошаются. Предельный ян обязательно станет инь, предельный инь приводит к смерти, так всё возвращается к небытию, что можно с этим поделать?

Искусство сохранения жизни не имеет определённого способа, это печально. Лишь совершенномудрый знает механизм движения вспять [ни], основа которого - регулирование тела, путь возвращения к изначальному. Это не лежит вне принципов синъи, тайцзи, багуа, это и есть путь сокращения и растяжения единой ци. Уяснив благо [шань] искусства возвращения к изначальному, добиваемся установления высшего добра [шань], возвращая изначальную ци сяньтянь, которая умиротворяется и прекращает течение, устанавливается в центре и не опирается на что-либо. Этот способ может принести благо для следующих рождений, также может определить судьбу десяти тысяч вещей. Эта форма называется "уцзи порождает тайцзи".

Господин Ли Дунюань говорил: "Человек из пустоты и небытия порождает дух [шэнь], дух накапливается и порождает ци, ци накапливается и порождает семя [цзин]. Так, из ничего получается нечто. Переплавляя цзин превращаем в ци, переплавляем ци превращая её в шэнь, переплавляем шэнь превращая его в пустоту. Так из чего-то получаем ничто". Путь цюаньшу, его принцип порождения и превращения также реализует эту идею.

В начальной позиции стоим фронтально, тело выпрямлено, руки свисают вниз, ступни образуют угол девяносто градусов, как на фото. Носки ступней здесь не закрываются внутрь, а пятки не выкручиваются наружу. Ноги стоят как будто на пустой земле, нельзя понять в движении или покое. Покой - сущность уцзи, движение - функция уцзи.

Если говорить о покое, то в груди [видимо, в сердце, как органе мышления] сплошная пустота, нет ни единой мысли. Взгляд успокоен, внутри не на что смотреть.

Если говорить о движении, то всего лишь нужно следовать бесконечному вращению небесной природы. Смысл в том, что нет ограничений для сжатия и растяжения по направлению туда и обратно. В сердце сплошная пустота и нет мысли об управлении мышлением, но в животе неизменно имеется корень пустоты и небытия, так, что может возникнуть ци уцзи. Эта ци подобна туману, ритмично пульсирует и в ней невозможно разделить чёрное и белое, как в бурном потоке воды всё перемешано, и не разделить чистое и мутное. Форма этого цюань не определена, поэтому он получил имя "уцзи". Хотя этот принцип и тонок, но он может быть понят сердцем, тогда и сила тела дойдёт до максимума, и можно будет понять то, о чём здесь говорится.

Глава 7 Учение тайцзи

Форма тайцзи порождается из уцзи, и является матерью инь и ян. Левое вращение - это ян, правое поворачивание - это инь. Вращение-поворачивание являются течением единой ци. Тайцзи - это единая ци, единая ци - это тайцзи. Говоря о сущности, скажем "тайцзи", говоря о функции [применении] назовём "единой ци". Когда нужен ян - тогда ян, когда нужен инь - тогда инь. Если нужен верх, то - верх, если нужен низ - то низ. Ян - затем инь, инь - затем ян. Единая ци - живая и энергичная, не устанавливается ни в бытие, ни в небытие, раскрывания и закрывания естественны, всё заключается в применении центральной идеи. В цюань эта центральная идея и есть левое вращение и правое поворачивание, раскрывание и закрывание, движение и покой, ось в точке пересечения инь и ян. Эта центральная ось - фундамент созидания человеческой судьбы, также ци даньтянь, и корень багуацюань. Эта ци - основа неба и земли, мать инь и ян, она и есть тайцзи. Поэтому отсюда порождаются и два начала лянъи.

диагонали, подобно тому, что на фото. Расстояние между ногами по направлению вперёд-назад соответствует росту человека. Главное задней ногой шагать вперёд без затрат силы.

Для удобства обе ноги в равной степени сгибаются внутрь достаточно округло, не должно быть мёртвой искривлённости. Пятки обеих ног равно имею цзинь выкручивания наружу. Смысл формы обеих ног в цзинь закрывания, подобно тому, как сидят на лошади. Позиция не должна быть закрыта односторонне. В начале упражнений позиция не должна быть слишком низкой, нужно держаться повыше.

Низкая позиция вызывает больше затрат силы. Когда, по прошествии времени будут достигнуты определённые успехи, высота стойки может быть выбрана произвольно, без каких либо шаблонов. Когда двигаемся ещё не поворачиваясь [возможно: когда ещё не двигаемся с поворачиванием], левое бедро и левая пятка выровнены, когда двигаемся с поворотом, край правого бедра [?] скручивается до того, что вместе с правой указательным пальцем передней руки устанавливается против центра круга, это является нормой. Что касается формы правой ноги, которая находится впереди, то её колено и пятка выровнены вдоль одной вертикальной линии. Затем правая рука, следуя за движением пятки правой ноги под острым углом, выпрямляясь, как будто чертит полуокружность с подниманием вверх, и достигает того, что хукоу останавливается на уровне глаз. Плечи расслаблены и расправлены.

Локти в равной степени обладают усилием заворачивания внутрь, вплоть до того, что кончики локтей свешиваются вниз. Руки расправлены и не должны сходиться вплотную. Запястья обеих рук обладают сильной скручивающей цзинь наружу. Скручивание приводит к тому, что указательный палец устанавливается прямо. Хукоу между большим и указательным пальцами раскрыто подобно полумесяцу. Суть позиции безымянного пальца и мизинца в том, что они содержат цзинь сгибания обратно. Центры обеих ладоней не должны выпячивать цзинь наружу. Положение обеих кистей похоже на то, как держат круглый мячик. Запястья обеих рук имеют предельно сильную цзинь выпрямления вверх. Хукоу обеих рук обладают также предельно сильной цзинь толкания вперёд. Верхняя и нижняя руки толкая с выпрямлением должны останавливаться в одном направлении, это прямая [фронтальная] цзинь.

Глаза следят за кончиком указательного пальца передней руки, это правило. Если же смотреть на хукоу, то ци будет не в центре. Задняя рука рядом с корпусом, с силой направляется вверх описывая полукруг. Хукоу останавливается у локтя передней руки. Плечи оттягивают цзинь обратно (Это значит среди шунь добиваться ни, как триграммы с положением шунь и триграммы порядка ни), локти имеют сильную цзинь свешивания вниз. Кисти с предельной силой, единой ци, толкают цзинь вперёд. Центры ладоней, вслед за плечами, сильно сокращают цзинь обратно. Когда поясница сильно скручивается вслед за запястьями рук, это похоже на скручивание верёвки. Скручивание достигает того, что указательный палец передней руки проецируется на центр круга и здесь останавливается, см. фото. Эту позу назовём "поперечная [хэн-горизонтальная] ходьба с вертикальным сталкиванием [чжуан]".

Внутренние основания бёдер одинаково сильно оттягивают цзинь обратно, оттягиванием добиваются ходьбы по дугообразной траектории внутри круга, вот так: ). Идея в том, что в круговой схеме, в пустоте между цянь и кунь, добиваются сокровенного. Голова имеет подпирающую цзинь вверх [динцзинь]. Рот как будто отрыт, но не совсем, губы слегка сомкнуты, язык подпирает верхнее нёбо.

Дыхание выходит из ноздрей продолжительно и естественно. Анус должен быть подтянут вверх. Шея должна обладать вертикальной силой. Сердце не должно прилагать усилия. Закрывая грудь, нельзя закрывать внутрь слишком явно, нужно только чтобы оба плеча имели силу сокращения обратно, естественно и так, чтобы внутри раскрывались, а внешне соединялись, это и называют "закрывать грудь". После продолжительных упражнений грудь приобретёт естественную округло-вогнутую форму. Ходьба с поворачиванием не должна быть слишком быстрой, и, ци, ли, а также руки, ноги, плечи, бёдра, поясница, локти, внешнее и внутреннее должны быть обязательно соединены в единой ци. Ни одна часть тела не должна быть в беспорядке, а иначе цзинь тела не соединится. Нужно добиваться соединения поясницы, бёдер, плечей, локтей с четырьмя верхушками [шао], зубы - верхушка костей, язык - верхушка мышц, пальцы [ногти?] рук и ног - верхушка сухожилий, поры и волосы тела - верхушка кровеносной системы.

Нужно добиваться, чтобы ци сердца погружалась вниз и возвращалась в даньтянь. Высота позиции должна быть правильной. Во время ходьбы с поворачиванием, тело не должно наклоняться влево или вправо, иначе внутренняя ци будет нестабильной. Ходьба подобна непрерывному полёту птицы со сложенными крыльями, также похожа на предмет плывущий по течению воды, не видно движения воды, видно лишь движение предмета, создаётся образ естественной стабильности и спокойствия. В этих двух фразах метафорически выражен смысл данной формы цюань.

Глава 8 Учение лянъи

Лянъи [два начала] - это принцип сжатия и растяжения единой ци, левое вращение будет началом ян, правое поворачивание - началом инь. Идём, сохраняя единую ци, в соответствии с описанной ранее формой тайцзи, двигаемся без остановки, см. фото. Это будет начало ян тайцзи, а также растяжение ци. Величина круга и количество поворотов определяются формой площадки.

Много места - большой круг, мало места - маленький. Если говорить об удобстве упражнений, то величина площадки не имеет значения, пространство в несколько му и то невелико, а круг в три цзина [?] не будет слишком мал. Если добросовестными упражнениями достичь чистоты гунфу, то сможешь вращать по окружности в несколько ли не делая остановки в форме, и также сможешь развернуться на циновке вмещающей только ступни, и ещё останется излишек.

Древние мудрецы говорили: "Дао, в своём течении, сжимается и растягивается, оно велико так, что нет ничего вне, оно мало так, что нет ничего внутри, распускается и проходит сквозь шесть полюсов [люхэ - шесть сторон света,], сворачивается и скрывается в таинственном". Это и есть идея данного цюань. Когда разворачиваемся обратно (это и есть одиночное изменение ладони), независимо от величины круга и количества поворотов, нужно оценивать собственные силы и соответственно двигаться. Можно делать разворот [хуань шэнь] и в пол-круга и несколько десятков кругов.

Если количество поворотов слишком большое, то земля и небо начнут вращаться вслед за телом, в это время тем более необходимо сделать смену. Если же выполнять повороты в одной позе, боюсь гунфу не достичь, голова закружится, в глазах потемнеет, а ноги потеряют опору. Ян неизбежно порождает инь, а инь неизбежно порождает ян. К примеру, на круговой схеме восьми триграмм, ян восходит слева как солнце, инь опускается вправо, как луна. Солнце приходит - луна уходит, луна уходит - солнце приходит. Солнце и луна друг друга толкают и порождают четыре времени суток.

Изменяем положение тела, двигаясь без остановки с правым поворачиванием, подобно тому, как на схеме отображается начало инь тайцзи, это соответствует сокращению ци. Мудрецы говорили: "Покровительство духов, восход и заход солнца и луны, всё находится в подчинении естественных превращений неба и земли". Левый и правый порядки правого поворачивания лянъи в цюань, разве не являются сжатием и растяжением, движением туда и обратно единого ци? Поэтому лянъи порождают сысян [четыре образа].

1 Синий дракон разворачивается

2 Синий дракон втягивает хвост

Затем, когда левая нога снова шагает вперёд, носок её стопы с предельной силой закрывается внутрь, и стопа ставится на землю симметрично с правой стопой. Расстояние между ними должно быть 2-3 цуня, как на фото. Пятки обеих ног равно скручивают цзинь наружу. Смысл положения коленей в том, что они как будто стеснены, но не стеснены. Внутренние основания бёдер равно оттягивают цзинь обратно, вместе с тем, раскрывая цзинь наружу. Идея этой формы в том, что внутри раскрыто, снаружи соединено. В пояснице цзинь стекает вниз, в это время верхняя часть тела и руки по-прежнему закрывают цзинь, неподвижные плечи содержат идею сокращения цзинь обратно, это то, что называется "спрятать грудь". Немного устанавливаемся.

3 Синий дракон оглядывается

Теперь правая рука вытягивается, с предельной силой скручивая цзинь наружу, вплоть до того, что большой палец обращается вниз, а мизинец - вверх, и в этом положении останавливается. Правая нога, одновременно со скручиванием правой руки, вышагивает наружу, и опускается на землю на одной вертикали с правой рукой. Расстояние между ногами должно соответствовать росту человека. Главное, чтобы следующий шаг левой ногой можно было сделать без затрат силы. Поза тела содержит идею небольшого уклона вниз. Левая кисть располагается ниже подмышки правой руки, центр ладони по-прежнему обращён наружу и толкает цзинь вперёд.

4 Чёрный тигр выходит из пещеры

Затем шагают вперёд левой ногой, по-прежнему симметрично с правой стопой, расстояние между ними, как и раньше, 2-3 цуня. Пятки обеих ног по-прежнему скручивают цзинь наружу. Внутренние основания бёдер равно оттягивают цзинь обратно. Обе руки одинаково заворачивают цзинь обратно, до того, что центры ладоней обращаются вверх. Во время заворачивания ладоней, плечи с предельной силой тянут цзинь обратно, к тому же опускают цзинь вниз, поза как будто остановившаяся, но не останавливается. Поясница скручивается вправо с предельной силой, как скручивают верёвку. Центр левой ладони поворачивается вверх, локоть сильно опускается вниз, движение прекращается.

Левая ладонь центром вверх, следует скручиванию поясницы, и постепенно подходит к внешней стороне основания правой руки и образует с ней Т-образную форму, и опять выходит с уколом вперёд и вверх по диагонали. Идея в том, что левое плечо как будто пронизывает под правую подмышечную впадину. Голова и шея выпрямляют цзинь, следуют скручиванию цзинь поясницы наружу. Глаза смотрят в ту точку, куда протыкает левая рука. Левая кисть протыкает до крайней точки и останавливается.

Принцип этой цзинь, в том, что сверху всё как будто заполнено ветками, нет малейшего промежутка. Форма внешней цзинь как будто закрытая [хэ], внутренняя ци сердца выражает идею раскрывания [кай] и пустоты [сюй]. В противном случае в груди будет страх, возникнет болезнь стеснённости ци, напряжения в груди, и боли в сердце.

5 Учение двух начал, правая форма, первое движение

Когда снова переходим к ходьбе с поворачиванием вправо, вначале шагаем левой ногой прямо вперёд, после опускания её на землю, расстояние между ногами по-прежнему соответствует росту, так чтобы следующий шаг правой ногой без затрат силы позволял занять хорошую позицию. Левая рука, следуя шагу левой ногой, вытягивается с протыканием взамен правой, и вращает цзинь наружу.

Вращение доводится до того, что указательный палец левой руки устанавливается вертикально напротив пустоты в центре круга, это является правилом. Пальцы руки по-прежнему на уровне бровей. Правая рука, как и прежде, сильно прижимается к корпусу. Единым ци [одним духом] толкая к левому локтю. Указательный палец устанавливается вверх. Поясница следует движению левой руки и скручивается вправо [?] как верёвка.

Взгляд также направлен на кончик указательного пальца. Локтевые сгибы обеих рук направлены вверх, а локти обращены книзу. Скручивание запястий не должно слишком сильным или слабым, смысл в том, что это не более, чем ощущение скручивания. Запястья обеих рук поддерживают вверх, хукоу выражают идею толчка вперёд. Когда руки останавливаются, плечи не слишком явно сильно тянут цзинь обратно. Скручивать руки можно и за 3-5 шагов или за целый круг, без определённого шаблона.

Во время ходьбы или изменения позиции главное соединить верх и низ, внутреннее и внешнее, шесть соединений в единой ци. Соединение сердца [синь] и воли [и], соединение воли и ци, соединение ци и ли - это три внутренние соединения. Соединения плечь и бёдер, локтей и коленей, кистей и стоп - это три внешние соединения. Когда внутреннее и внешнее как одно, они становятся шестью соединениями, в этом суть. Если занимающийся это не уяснил, то он должен просить наставления у просветлённого человека.

После продолжительных упорных и осознанных упражнений изучающий может сам понять это. Снова меняем форму ходьбы в лянъи, всё также, как и прежде. Начиная с лянъи, достигаем превращения духа-шэнь. Хотя различают левое и правое изменение формы, цзинь в методах рук и ног слева и справа не имеет различий.


© 2013-2015 Евгений Турышев. Материалы данного сайта нельзя использовать без предварительного согласия автора